【随笔杂谈】四：爱的真谛
当我还小的时候，曾经听过一首歌曲，歌词是这样的：
愛是恆久忍耐，又有恩慈；
愛是不嫉妒；
愛是不自誇，不張狂，
不做害羞的事；
不求自己的益處，不輕易發怒；
不計算人的惡，不喜歡不義，
只喜歡真理；
凡事包容，凡事相信，
凡事盼望，凡事忍耐。
愛是永不止息。
长大后我才知道，原来这首歌曲叫做《爱的真谛》，歌词来自于《圣经》哥林多前书第13章的第4－7节。这段经文可以说对爱“是什么”和“不是什么”，有最细腻的形容。今天，我就以这段经文，尝试为在读的你解释一下这个“爱”的含义。请注意，这段经文所描述的并不是「爱」的定义，而是描述「爱」的特征：
【导入】从这段经文来看：
爱是什么：爱是「恒久忍耐、又有恩慈」
爱不是什么：爱不是「嫉妒、自夸、张狂」
爱不做什么：爱是不做「害羞的事、求自己的益处、轻易发怒、计算人的恶、喜欢不义」
爱会做什么：爱会「喜欢真理、凡事包容、凡事相信、凡事盼望、凡事忍耐」
【详细版】主要参考这篇 （建议读者仔细读完，因为这些详细的解释才是关键，如果觉得太长不看的话，可以直接拉下到最后我本人写的浓缩版【简而言之】部分）
i）“爱是恒久忍耐”（哥林多前 14：4）
这句话“爱是恒久忍耐” 是希腊文的动词 “makrothumeo”。它包括两个字 “makros”－意思是“恒久” 和 “thumos”－意思是“怒气”，“愤怒”。 换句话说“makrothumeo”意味“在还没有发怒之前恒久接纳你”，而它是“坏脾气”的相反。makrothumeo" 是对人忍耐超过对状况忍耐的意思。 因为对忍耐状况还有另一个希腊文词，也被使用在同样的哥林多前经文里。所以，爱不是轻易对人发怒，它不是坏脾气，而是恒久忍耐。
ii) “爱是恩慈” （哥林多前 14：4）
爱的另一个特点是“恩慈”。“恩慈”的希腊字是动词“chresteuomai”，在新约只有在这里使用。然而，它的两个其他形式也被使用好几次。一个是形容词“chrestos”，而另一个是名词“chrestotes”。 “Chrestos”是指 “好，温柔，仁慈的，积极的慈善尽管有人忘恩负义”。因此“chresteuomai”意味着一个人显示自己是chrestos，即，要温柔，好，善良，尽管你可能会面对忘恩负义。
iii) “爱是不嫉妒”(哥林多前14：4）
在这一段经文所用的词“嫉妒”是希腊文的动词：“zeloo”。相应的名词是“zelos”。“Zeloo”和“zelos”都被使用在好的和坏的意义上。在好的意义上是使用它们在热情，狂热的含义上，例如，哥林多前13：1叫我们追求爱、也要切慕[zeloo]属灵的恩赐。然而，zelos和zeloo主要是用在坏的意义上。在这种意义上，zelos表示羡慕，嫉妒。雅各3:14-16解释清楚嫉妒的来源和带来的结果：
雅各3:14-16
“你们心里若怀着苦毒的嫉妒和分争、就不可自夸、也不可说谎话抵挡真道。这样的智慧、不是从上头来的、乃是属地的、属情欲的、属鬼魔的。在何处有嫉妒分争、就在何处有扰乱、和各样的坏事。”
羡慕和嫉妒的来源是肉体，旧的性情（见加拉太五：20）。当有嫉妒，你看到我受苦就很高兴，我很高兴的时候，你就受苦。这是与神的到所命令的相反（1哥林多前12:26）。相反，因为爱是不嫉妒，当你爱，我很高兴的时候你也高兴，当我受苦你就跟我一起受苦。
iv) 爱是不自夸（哥林多前14：4）
翻译成“自夸 ”这词是希腊文的动词“perpereuomai”，意味着“一个人表现自己是自夸者或吹牛者”。它是一种连续不断的说“我做，我有，我造，。。。等等“的行为”。这样的人时常使用“我”这个词。作为基督徒，我们有时也做同样的事情。我们说：“我为主做了...”，“我祷告了许多”，“我今天花了很多时间研究圣经”，“我从“圣经”里认识这个和那个”，意思是，我比你有价值，你可能并没有做得“这么多”。然而，当我们真的爱，我们不会夸口，因为我们认出，没有什么使我们以任何身体内的兄弟或姐妹有何不同。正如哥林多前4：7表示：
哥林多前4：7
“使你与人不同的是谁呢．你有甚么不是领受的呢．若是领受的、为何自夸、彷彿不是领受的呢。”
我们拥有的一切都是主赐给我们的而不是我们 的 成就。这就是为什么除了主以外 ，我们无权因着任何东西或任何人而夸口，。正如哥林多前1:31告诉我们：
哥林多前1:31
“『夸口的当指着主夸口。』”
因此，我们将因着我们的能力，价值，甚至奉献而夸口吗？如果我们爱，我们不会如此做。因为，如果我们爱，我们只有指着主，而单单在他里面夸口。
v)“爱是不张狂．”（哥林多前13：4）
另一件爱不做的事是张狂。“张狂”的希腊字是动词“fusioo”，它字面的意思是“吹，膨胀，充气”。新约中7使用它次，其中6次是在哥林多前一章。在所有情况下，它是用来比喻骄傲的含义。 在哥林多前 8：1，我们读到这词的特征用法：
哥林多前8:1-3
“论到祭偶像之物、我们晓得我们都有知识．但知识是叫人自高自大、惟有爱心能造就人。若有人以为自己知道甚么、按他所当知道的、他仍是不知道．若有人爱神、这人乃是神所知道的。”
头脑知识叫人自高自大。我们研究“圣经”不只是为了挣头脑的知识，而是认识神，他在我们里面显露自己。正如约翰一4:8说：“没有爱心的、就不认识 神．因为神就是爱。”没有爱，我们将不认识神，即使我们有满脑子的圣经知识。此外，如果这头脑知识仍然仅仅是头脑知识，而没有爱的伴随，结果就是自高自大，成为骄傲，而这是与爱相反的。
vi) “爱不作害羞的事．（哥林多前14：5）
爱不做的另一件事是“无礼”的行为。这词“无礼”是希腊文的动词“aschemoneo”，意味着“以不体面的方式行事......行为不得体。行在畸形道德里”。因此，例如在罗马1:27，同性恋的错误被称为“aschemosune”（“aschemoneo”的产品）。因此爱的行为不会是 不道德或不正当的；当观察到这种行为，就知道它只有一个来源：老我。
vii） 爱“不求自己的益处”．（哥林多前13：5）
另外一件爱不做的事是，不求自己的益处。那句“自己的”是希腊文的形容词“eautou”。圣经里有在不少地方”教导我们不寻求我们自己的益处。罗马15:1-3告诉我们：
罗马15:1-3
“我们坚固的人、应该担代不坚固人的软弱、不求自己的喜悦。[eautou].我们各人务要叫邻舍喜悦、使他得益处、建立德行。因为基督也不求自己的喜悦[eautou].、如经上所记、『辱骂你人的辱骂、都落在我身上。』”
还有在哥林多前10：23－24
“凡事都可行．但不都有益处。凡事都可行．但不都造就人。无论何人、不要求自己的益处、乃要求别人的益处。”
当我们在爱中行，我们的爱不寻求取悦自己，使自己成为我们的活动中心（个人主义）。相比之下，以爱服侍神，我们就回寻求取悦，祝福其他人。这就是耶稣基督做的。他以爱服侍神，而他不寻求取悦自己。这就是为什么他被钉在十字加上。正如腓力比2:7-11告诉我们：
腓力比 2：7－11
“反倒虚己[eautou]（希腊文：掏空自己）、取了奴仆的形像、成为人的样式．既有人的样子、就自己卑微、存心顺服、以至于死、且死在十字架上。所以 神将他升为至高、又赐给他那超乎万名之上的名、叫一切在天上的、地上的、和地底下的、因耶稣的名、无不屈膝。无不口称耶稣基督为主、使荣耀归与父神。”
耶稣因为对我们的爱而掏空自己，为了我们而上十字架。但这是否是徒劳所做作，或是以个人损失为结局呢？不。相反的，因为他那么做，神将他升为至高。同样的，当我们爱，我们就放下我们的私人利益，自我的利益，并给予神和我们身体内的兄弟姐妹我们的优先循序和关注。在这里我要澄清，当我说“私人利益”，我并不意味着我们的私人义务，一些我们必须照顾的生活一部分的事情。相反的，我是说浪费我们的时间为了私人努力和爱好，而它们并不归荣耀给神，只是满足肉体和老我。
把优先给于神和他的子民，而不是给自我，结果不会是个人的损失，而是在天上于在此地众多的奖励。正如基督在约翰12:25-26说：
约翰12:25-26
“爱惜自己生命的、就失丧生命．在这世上恨恶自己生命的、就要保守生命到永生。若有人服事我、就当跟从我．我在那里、服事我的人、也要在那里．若有人服事我、我父必尊重他。”
还有马可10:29-30
“耶稣说、我实在告诉你们、人为我和福音、撇下房屋、或是弟兄、姐妹、父母、儿女、田地。没有不在今世得百倍的、就是房屋、弟兄、姐妹、母亲、儿女、田地、并且要受逼迫．在来世必得永生。”
此时，你知道有多少投资能回馈“一百倍”的？除了转离先寻求我们自己而去寻求神的和身体内的兄弟姐妹，我不知道还有什么。结论是：要么我们成为个人主义者，饲养肉体和其利益而失去一切，要么我们就爱，不先照顾自己，而是首先关心神和其他身体内的兄弟姐妹。在这种情况下，我们就得回“一百倍”，坏加上神本身给我们的尊重。
viii) 爱不轻易发怒．（哥林多前14：5）
这个翻译为“激怒”的词是希腊文的动词“paroxuno”，它字面意思是“以磨擦任何东西而削尖，刺激；削尖，煽动，激怒”。相应的名词“paroxusmos”，英文借此而生出“paroxysm”此词。由此可见，激怒和愤怒没有办法与诚实的爱共存，因为他们是互相对立的。
ix) 爱不计算人的恶．(哥林多前14 ：5）
“计算”这词是希腊文的动词“logizomai”，意思是“估计”。它的字面意思是“依靠自己的头脑来计算，投入估计和推算”。一个更准确的翻译是由英文的NIV ：“爱不保留过犯的纪录”，即，爱快速和永久忘记曾触犯它的邪恶。有时世人化许多年来计划如何采取报复伤害他们的人。然而，当我们是行在新的性情中，当我们行在爱中，那么我们就不会保留触犯我们的过错纪录，也会忘记它们。
x) 爱“不喜欢不义．只喜欢真理。” (哥林多前 14：6)
“罪孽”一词是希腊字“adikia”，其含义是：“什么是不符合正确的，什么是不应该的就是错误的，（不应该是因为显露的真）。错误的，不义的，“一切违背真理的”，就是不义。因为从约翰17:17我们知道，真理是神的道，任何违背这道就是“adikia”，不义。因此，根据这段经文，爱只喜欢真理，神的道，而不是喜欢违背它的不义。
xi) 爱“凡事包容” (哥林多前14：7
) “包容”这词是希腊文的动词“stego”。这词的特征使用是在哥林多前 9：12。这里我们读到，保罗和他的伙伴，尽管他们有那巨大的责任，却宁可不使用他们的权利，而“靠福音养生”（哥林多前9:14），“倒凡事忍受[stego]、免得基督的福音被（我们保罗和他的团队）阻隔 ”。他们为基督的福音而凡是忍受，而他们这样做是出于爱，因爱是凡事忍受和包容。最明显的当然是主耶稣基督的降临。
xii) 爱“凡事相信” （哥林多前14：7)
“相信”这词是希腊的动词“pisteuo”。它在新约出现246次。圣经说的相信是相信神在他的道中显现的，或透过他灵彰显的（但必须与书写的道一致）。因此，爱是相信神在他的道里和藉着他灵的彰显说的话。
xiii) 爱“凡事盼望” (1哥林多前 14:7)
神告诉我们爱所做的另一件是“凡是”盼望。再次，凡是必须是与神的道的一般上下文一致。有如相信一样，盼望也是以神的道所说的做参考。爱所以对一切神定义为未来真实的事，既是我们应该盼望的。
xiv) 爱“凡事忍耐”（哥林多前14:7）
最终，我们学习爱是凡事忍耐。“忍耐”这词是动词“hupomeno”。其含义是类似我们之前研究的“makrothumeo”（忍耐）。它们的区别在于：“hupomeno”是指对环境的反应，表示在面对困难时的毅力，“makrothumeo”是指对人的反应，表示对他人过错的忍耐，甚至对挑衅也没有报复。因此，除爱对人非常忍耐（makrothumeo）也对环境非常忍耐（hupomeno）。耐心等待，没有因着困难而昏厥。
【简短版】：
「忍耐」（4节）指对别人的忍耐。「恒久忍耐」（4节），指不是只有一、两次的忍耐。
「恩慈」（4节）指善行、仁慈。爱不只是忍耐，而且愿意体谅、怜恤、服事得罪自己的人。
「不嫉妒」（4节）指不因别人的成就、恩赐、长进而嫉妒，反而因为爱对方、而为对方喜乐。
「不自夸、不张狂」（4节），指在神面前隐藏自己，既不自高自大，也不贬低别人。
「不作害羞的事」（5节），指行事端庄，不会无礼，不做所有不合宜的事。
「不求自己的益处」（5节），指脱离自己，不坚持自己，不以自己为中心，只求使基督的身体和肢体得益。
「不轻易发怒」（5节），不是不能发怒，而是即使被激怒的时候，也能约束自己，不放纵自己的肉体随意发泄。
「不计算人的恶」（5节），指不会把别人对自己的得罪铭记在心，存心报复。
「不喜欢不义，只喜欢真理」（6节），这是爱的界线。
「凡事包容」（6节），指容忍别人的冒犯、软弱，不轻易放弃。
「凡事相信」（6节），指相信神的权柄和管理，因而总是给人留余地，等候神的工作。简而言之就是对神有信心，相信天无绝人之路。
「凡事盼望」（6节），指单单盼望神，相信神的恩典必然得胜。
「凡事忍耐」（6节），不是指无奈的忍耐，而是指坚持不移。
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【简而言之】我会尝试以比较通俗的方式来解释，从我理解的角度。
爱的本质，是「恒久忍耐、又有恩慈」。你爱一个人的话，就要恒久（也就是一直不断地）忍耐对方的行为，不轻易发怒，并且在忍耐对方的同时愿意去体谅、怜悯和服事对方，哪怕他可能得罪过你、伤害过你。无论是朋友之间又或者是情侣之间，如果你真心爱对方的话，就应该忍耐并且饶恕对方的过错，体谅对方，尝试站在对方的角度去思考他的难处，尝试去帮助对方克服自己的问题。
与爱的本质相反的，则是「嫉妒、自夸、张狂」，如果我们爱对方的话，就绝对不能有这三种心态和举动。这里它提供了反面教材，让我们明白，如果爱对方的话，就不应该有嫉妒的心，比如看到别人的成就、恩赐、长进而嫉妒对方，反而我们应该为着对方的成就而感到开心！别人开心，我也开心，别人难过，我也难过。有一节经文说道：与喜乐的人要同乐；与哀哭的人要同哭 （罗马书12章第15节），说的就是这个理。坦白说，有时候看到对方成功而自己不成功，失落在所难免，可是换个角度，你所爱的人（无论是朋友之间的爱还是情侣之间的爱）成功了也！！难道我们不应该为此感到开心吗？我们应该开心才对呀，你说呢？
自夸和张狂，简而言之就是夸耀和骄傲。我们不应该自夸，这个“自夸”，出处原文是希腊文的动词“perpereuomai”，意味着“一个人表现自己是自夸者或吹牛者”。它是一种连续不断的说“我做，我有，我造，。。。等等“的行为”，打个比方，A对B说：“每次我陪女朋友出门，我都买了很多好东西给他呢”，这就是自夸，你在夸耀自己所拥有的能力，显示自己”很能“，也显示出骄傲。其实，我们所拥有的任何东西，不管是财富还是荣耀，都是因为上帝的恩典才能够拥有（如果上帝不想让你富裕，你根本不可能富裕），所以我们有什么资格夸耀自己呢？所以，我们爱一个人，首先我们自己不能够夸耀自己，其次我们在不夸耀自己的同时也不要去贬低别人，更不可以以骄傲的态度去对待别人，而是尝试以谦卑的态度与人相处。
说完了爱的本质，现在到了爱的行为。
如果你爱对方，以下这些事情就是不能做的：「害羞的事、求自己的益处、轻易发怒、计算人的恶、喜欢不义」。
首先，害羞的事。咳咳咳咳，这个应该。。。。不用我太多解释吧哈哈哈哈哈 会读到这里的朋友应该都可以从字面上理解的。简单地说，在爱里（不管是朋友之间还是情侣），我们都要行事端庄，不会无礼，不做所有不合宜的事（比如，情侣之间不越界，不可以做不道德、不正确的事情，比如婚前性行为；朋友之间，不说不适宜的事情，比如欺骗对方）。
其次，求自己的益处。这个也很好理解，你真的爱对方的话，你的行为不可以有能使得自己个人得着益处的事情。我举个例子，情侣之间，假设男方提出发生婚前性行为，这就是在”求自己的益处“，因为他只考虑到自己”爽“，没有考虑到女方将要面临的问题（比如精神压力、社会舆论压力、身体受到伤害、怀孕等等）。再举个例子，朋友之间，A送B礼物，目的是为了让B帮忙办事情/想从B身上得到一些好处，这也不对，因为爱是无条件的、单纯的，不应该是有别的隐藏目的的。
接着，”轻易发怒“。联系回爱的本质「恒久忍耐、又有恩慈」，如果爱对方的话，我们就应该恒久忍耐并且体谅对方，控制好自己的情绪和脾气，不轻易发怒。以我个人的真实经历来说，很多时候我对爱我的人发怒，只因为他/她当时后所做的事情令我生气，可是往往在生气后我得知真相（比如，我生气对方为何当天不理睬我，事后我才知道原来当天他家里出了事情）时，我会懊悔不已，因为刺出去的刀子已经桶伤了对方的内心了。切记，爱一个人的话，一定不可以轻易发怒哦。
其次，计算人的恶，更准确的翻译其实是“保留过犯的纪录”。简答来说，不要去记得别人曾经做过的不好的事情、不记仇并想要报复，哪怕那些事情曾经把你伤得很深。老实说，这一点是非常挑战的。可是，心理学的研究证实，一个人如果一直把别人对你的不好的事情铭记在心/怀恨在心，其实最终被伤害到的还是你自己。记仇，只会使你无法去原谅、包容和对对方敞开心房，这使你无法去爱别人，也把自己锁了起来，使得你无法感受到别人给予你的爱，这难道不是很可悲吗？因此，我们应该学习放下，那么，读者朋友可能会问，我们应该怎么做呢？首先，你要深刻认识到一点，那就是：你其实是被爱着的。如果你愿意，可以听一听这首歌曲，它的歌词，就是你的这个问题的答案：因为我们得着了天父上帝给予我们的宝贵的爱，因此我们才能够有那个力量去爱别人，放下别人曾经带来的伤害。
最后，喜欢不义。这个需要以基督教信仰的角度去诠释。约翰17:17说道：我们知道，真理是神的道，任何违背这道就是“adikia”，不义。因此，根据这段经文，爱只喜欢真理，神的道，而不是喜欢违背它的不义。简单地说，在一段有爱的关系（朋友之间、同学之间、同事之间、情侣之间都适用）里，我们不能够有任何”不义“的行为和心态，比如心态上妒忌、仇恨；行为上比如暴力、不正当性行为。
啊啊！！终于到最后一个重要部分了，那就是如果你爱对方的话，以下这些就是你应该做的：「喜欢真理、凡事包容、凡事相信、凡事盼望、凡事忍耐」。首先是“喜欢真理”，他是related to刚才不可以的行为里的“喜欢不义”。不义的事情和真理（也就是圣经里的教导）是相冲突的，因此如果爱对方的话，我们应该遵守圣经里的教诲，不做任何不义的事情。
其实，凡事包容。这个是我觉得非常非常非常重要的一点。爱对方的重要行为之一，就是要学习去包容对方的缺点，包容对方的不完美。世界上没有一个人是完美的、无缺陷的，彼此相处的过程中，你一定会看到对方的缺点，有时候这些缺点会刺得你很火滚、很伤心，但是如果你爱对方的话，你就应该学习去包容对方。读者朋友可能会说：凭什么啊！！我包容他，谁又来包容我呀！！可是哦，你想想看，那些爱你的人，是否长期以来一直在包容你呢？比如，你的父母，一直在包容你的坏脾气和缺点；比如，你的好朋友，一直在包容你的大嘴巴；比如，你的女朋友，一直在包容你言语上的伤害。最重要的是，我们有那么多的缺点，但是上帝一直在包容我们呀！这么一想，你受否心里就舒服多了呢，哈哈哈哈哈 记得，凡事包容，彼此包容，那么你们都会能够切切实实地感受到爱哦。
接着，凡事相信。这也是很重要的，你得相信你所爱的人。不管是朋友、情侣、同事，大家如果彼此都爱着对方的话，就应该彼此相信才是。比起人，该经文更要带出的是：相信神的应许。以自身的例子，有一段时间我和女朋友的关系跌入谷底，那时候我们真的对这段关系是否能够维持丧失了信心。可是，很感谢神的是，我们虽然丧失了对人的信心，可是没有失去对上帝的信心。于是，我们向上帝祷告，请求祂来保守和拯救我们的这段关系。之后，很奇妙的是，我们的关系就真的慢慢恢复，甚至变得比以前还要好！相信神的应许，相信在上帝的保守和带领之下，我们前方的道路再曲折都好，最终都是通向光明的道路的。
再来，凡事盼望。简而言之， HOPE ALL THING。对爱要有期待的心，因为完全的爱能够把我们内心里的惧怕除去。完全地相信神会带来我们的关系（朋友、情侣、同事等都适用）走向正轨，我们就会有坚定的盼望，而这个盼望又会使得我们对未来充满希望，不被过去的失败所捆绑。举例，过去A和B之间因为误解而彼此都被伤害到，可是现在，当双方都愿意相信神，他们就会对修复彼此之间的关系有信心和希望，这种心态就会使得他们有勇气去踏出第一步，把爱带给对方。
最后，凡事忍耐。这里的忍耐，不是那种很无助、没有希望的忍耐，而是有盼望的忍耐，有希望的忍耐。简而言之，无论是在周边环境多么恶劣或者对方反应非常恶劣，我们都要忍耐，甚至对对方的挑衅和伤害都忍耐不报复。这不是因为我们弱，而是我们知道，忍耐的尽头，上帝会动工。举个例子吧，A想要和B修复关系，可是周边的朋友都一直说B的坏话，也跑去和B说A的坏话（恶劣的环境），并且B对于A的态度恶劣、出言不逊，甚至刻意用难听的话来羞辱A。如果A真的爱B的话，A就应该对这一切保持忍耐，因为上帝会动工的，人的心底存着良善，当B看到A如此的反应的话，B久而久之会被A所感动，最终双方会因着A因为爱所作出的忍耐，重修和好。
你会说，是什麽力量令你能够如此地“牺牲”去爱对方呢？答案只有一个：因为我从天父上帝那里得到了满满的爱，这股爱温暖了我的内心，使我有足够的能力，把爱传递给我所爱的人，包括父母、朋友、情侣、学生等等。
啊，终于写完了。这是我个人对于这段经文的见解，衷心希望，它可以帮助到任何正在阅读本文的你，明白爱的真谛。
最后，请容许我以两节经文，作为这篇文章的句点。
哥林多前 13:4-7
“爱是恒久忍耐、又有恩慈．爱是不嫉妒．爱是不自夸．不张狂．不作害羞的事．不求自己的益处．不轻易发怒．不计算人的恶．不喜欢不义．只喜欢真理。凡事包容．凡事相信．凡事盼望．凡事忍耐。”
如哥罗西 3:12-14 告诉我们:
“所以你们既是神的选民、圣洁蒙爱的人、就要存〔原文作穿下同〕怜悯、恩慈、谦虚、温柔、忍耐的心。倘若这人与那人有嫌隙、总要彼此包容、彼此饶恕．主怎样饶恕了你们、你们也要怎样饶恕人。在这一切之外、要存着爱心．爱心就是联络全德的。”
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其实，这段经文在很早的时候就被编为歌曲，取了一个非常贴切的名字《爱的真谛》。这里，我分享以该经文编成的几个版本的曲子。
https://www.youtube.com/watch?v=60N5ht5BwR8
这个版本是最经典的版本，基本上我们小时候听到的都是这个版本
https://www.youtube.com/watch?v=GyHZlOyFiDU
这个版本是深情版本，歌词中除了本来那段经文外有加了几句不同的
https://www.youtube.com/watch?v=bHacs6Y7RPk
这是最新的版本 轻快欢乐版。我很喜欢最新版里的最后两句：【敞開心愛人如己
我愛 因天父先愛我】，它点出了我们之所以能够“爱”别人的原因 -- 我们能够爱别人，是因为天父先给予了我们满满的爱
愿上帝祝福你。
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简短的歌词，点出了我们之所以能够“爱”别人的原因 -- 我们能够爱别人，是因为天父先给予了我们满满的爱。
【歌词】：
你和我是天父愛的創 造
每個人有最美的夢想
一路上彼此照亮 扶持擁抱
我們的愛讓世界不一樣
我們愛 因神先愛我們
雖你我不一樣 我們一路 唱
走往祝福的方向
我們愛 因神先愛我們
心再堅強也不要獨自飛 翔
只要微笑 只要原諒
有你愛的地方 就是天堂
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